• AMANDA

POR QUÉ HICE LA TRANSICIÓN MÉDICA



Esta es la traducción del artículo original por Limpidă: Subliminal Sublinguals - by Limpidă (substack.com)


1 de septiembre de 2021


Me consideré un miembro de la comunidad transgénero durante varios años muy formativos, antes de someterme a la terapia de reemplazo hormonal en 2019. Esta historia surge de mi experiencia y de varios meses de investigación obsesiva tratando de llegar al fondo de por qué me pasó esto y cómo seguir adelante.


Por favor, tenga paciencia conmigo, soy autista.


Boris Kustodiev


Es difícil exagerar el momento en que nos encontramos. ¿Es el apocalipsis?

No, es “Un mundo feliz”, un mundo nuevo y valiente que acaba de empezar.


Durante varios largos y dolorosos años pensé que estaba atrapado en el cuerpo equivocado. En un momento de crisis, opté por la intervención médica para un problema que sólo estaba en mi cabeza.


Hay muchos miles de personas que han hecho lo mismo, y muchos que se han arrepentido. Puede parecer extraño para los que no se sienten identificados, pero la desconexión era real, aunque la explicación de por qué existía fuera falsa.


El pensamiento común que tienen hoy en día muchos jóvenes profesionales es la de un dualismo mente/cuerpo extremista que sugiere que el cuerpo no es más que un recipiente vacío, que nuestros sentidos no son más que receptores de placer y dolor de los que se puede usar y abusar a voluntad. Aumentar el placer, adormecer el dolor, mientras en realidad sólo se persiguen las actividades que nos producen dolor. Aumentar el placer de nuevo.


Creí legítimamente en esta ilusión durante una parte asquerosamente grande de mi vida. Ahora sé que no es una condición real. Hay machos y hay hembras; ninguna de las dos cosas es una patología que necesite tratamiento, y desde luego no de una dirección a otra. Luego están los verdaderos intersexuales, algo realmente muy raro y que a menudo acarrea problemas médicos. No son tan comunes como los individuos completamente sanos y normales que han experimentado voluntariamente con hormonas de sexo cruzado y reconstrucción genital. La condición médica de haber nacido con el sexo equivocado es ciencia basura. Incluso los intersexuales suelen ser identificables como uno u otro porque la biología humana es intrínsecamente dismórfica. Sin embargo, el problema de pensar que se ha nacido con el sexo equivocado es muy, muy real, y muy, muy potente.


Hay machos y hay hembras; ninguna de las dos cosas es una patología que necesite tratamiento, y desde luego no de una dirección a otra.

Los carteles, las banderas y los manifiestos de esta religión están por todas partes. Se celebra como una identidad única, una subcultura de fuerza y lucha, otra adición colorida al elaborado tapiz del pueblo estadounidense, aunque son mucho más propensos a enarbolar sus propios símbolos en lugar de los estadounidenses. Transgénero. Personas que se identifican como un género diferente al que nacieron. Viven en un estado de disociación y paranoia, obsesionados con "defectos" que son sus propios rasgos inofensivos. Cuanto más dura el delirio, más grave se vuelve.


En el instituto, a menudo era el único chico en mis grupos de amigos, y bastante sensible. Temía a los demás hombres, así como a mi propio impulso heterosexual/flexible, debido a toda una vida en la parte inferior de la jerarquía masculina. He tenido muchas experiencias que las feministas sugieren que no les ocurren a los chicos, o al menos, a los chicos heterosexuales. Me han acosado sexualmente sin descanso, me han inducido a padecer desórdenes alimenticios, se han burlado de mí por mis actividades creativas y académicas, y siempre, siempre, he tratado de complacer a la gente que me rodea a costa de mí mismo.


Me han llamado maricón con toda la fuerza homofóbica que hay detrás más veces de las que puedo recordar, a pesar de que siempre he mostrado un interés predominante por las mujeres. Algunos hombres apreciaban que mi papel en sus grupos fuera el de esponja emocional; siempre me ha gustado hablar abiertamente de los sentimientos. La mayoría de los hombres no lo hacen. Intentar conectar con estos amigos fue una de las principales razones por las que me dejaron de lado.


Mi primera y única novia de verdad salió del armario como hombre transgénero varios meses después. Aunque pensaba que no me gustaban los hombres (y todavía no me gustan los hombres trans), no rompimos. Esto duró mucho tiempo antes de que ella se diera cuenta de que era lesbiana. Tampoco rompimos entonces. Eso llevaría otros años. ¿Por qué tanto tiempo? Puede que ella no fuera un hombre, pero yo (y ella) me convencí poco a poco de que era realmente una chica. Todo se redujo a los estereotipos de género y a la codependencia.


El autismo puede convertirte en una especie de marica. Los ruidos fuertes te asustan, las telas te pican, la gente parece un enigma. Recibes demasiada y poca información al mismo tiempo. Eres crédulo e infantil, por lo que eres un blanco fácil. Vives en una realidad ligeramente diferente a la de los demás, porque procesas tus sentidos y emociones de forma deformada. La gente se burla de ti porque ni siquiera te das cuenta de que se están burlando de ti, y cuando lo haces y te saca de quicio, son grandes risas. Los niños con dificultades son siempre una fuente de entretenimiento cruel para sus compañeros mejor adaptados, y un enorme dolor de cabeza para los padres que no lo entienden. Somos molestos, quisquillosos, difíciles de tratar. Creo que la mayoría de nosotros lo sabemos, pero lo que hay que entender es que no se trata sólo de que estemos malcriados (aunque a mí definitivamente me malcriaron). Tenemos los cables cruzados de por vida.


Algunos de los aspectos del autismo que me han proporcionado dones asombrosos -reconocimiento de patrones, atención a los detalles, pensamiento abstracto complejo, concentración aguda e intensa- pueden convertirse con la misma facilidad en enfermedad -pensamientos obsesivos, comportamientos compulsivos, pensamientos intrusivos, delirios elaborados-. Algunas personas piensan que nuestra falta de empatía significa que somos fríos, o que de alguna manera no somos criaturas sociales que merezcan sus círculos. Nuestra falta de empatía es sólo eso: una falta de empatía. Leemos mal las señales sociales, las normas sociales. Nos cuesta discernir las emociones de la gente porque no podemos leer sus intenciones. Puedo entender por qué la gente como yo es desagradable y extraña. He aprendido a aceptarlo. Lo que es más difícil de aceptar son las acusaciones, cuántas noches sin dormir obsesionado por los desaires del día, tanto reales como percibidos. Es muy fácil convencer a un autista de que ha cometido algún tipo de daño irreparable. Estamos desesperados por la aceptación, la comunidad, la cercanía; necesidades humanas que a menudo se nos niegan, o se condicionan, mediante la explotación de nuestros dones (si es que tenemos la suerte de tener esos dones). Enfrentarse a estas dinámicas cuando se es niño conduce al autoaislamiento en la pubertad. Aprendes a vivir en tu propio mundo, porque allí estás seguro. Te separas de los que te rodean porque llegas a esperar hostilidad hacia tu evidente discapacidad.


Algunos de los aspectos del autismo que me han proporcionado dones asombrosos -reconocimiento de patrones, atención a los detalles, pensamiento abstracto complejo, concentración aguda e intensa- pueden convertirse con la misma facilidad en enfermedad -pensamientos obsesivos, comportamientos compulsivos, pensamientos intrusivos, delirios elaborados-.

Muchos otros niños hacen un tipo de ensoñación similar. No somos especiales en ese sentido. Lo que nos hace especiales es la profundidad y la duración de estos mundos internos, hasta el punto de que podemos convencernos de que son reales. Aunque sepamos que no son físicamente reales, emocionalmente sí lo son.

Sustituyen a las personas y cosas que no tenemos en nuestras vidas. Espectros para describir e interpretar nuestras emociones. Sacos de boxeo imaginarios, almohadas alucinantes.


El estado disociativo es como una manta de peso y una sala de disturbios, todo en uno. Esto ocurre especialmente cuando intentamos expresar lo que son emociones humanas normales de formas que no son expresiones sociales normales. En lugar de aprender a canalizarlas de forma más saludable, a autorregular nuestras entradas sensoriales erróneas, se nos enseña a suprimirlas, y así, mientras las suprimimos, creamos nuevos personajes para ser y hacernos amigos, "amigos" que nos dan permiso para sentir. "Personas" alrededor de las cuales está bien ser nosotros mismos. Manifestaciones que no nos juzgarán por no controlarnos como si estuviéramos en público.


Esto es inocuo la mayoría de las veces. Me imagino que incluso los niños autistas que están totalmente integrados en su entorno social siguen creando estos dobles ilusorios para entender lo que sienten. Yo también lo hago. Fue un componente importante en la creación de mi personaje femenino. Algo que me dijeron que no debía hacer de pequeño era llorar, porque cuando lloraba, lloraba durante horas, gritaba y chillaba y me hacía daño a mí mismo, a veces a los demás. Montaba un número. No me gustaba montar un número. Así que lo que hice en su lugar, cuando crecí y llegué a la pubertad, fue empezar a disociar. Me sentaba y observaba lo que sucedía. Tal vez me aferraba a una palabra y empezaba a repetirla, me balanceaba de un lado a otro, fijándome en un punto justo delante de mí, admirando el grano de la madera impreso en el plástico, imaginando que era otra persona para no tener que sentir todo el impacto de lo mencionado anteriormente. Estos estados disociativos no siempre estaban justificados. No pretendo ser racional. Esta técnica, en algún momento, dejó de ser una técnica y se convirtió en mi vida de vigilia.


De la autofilia a la autofobia (y viceversa)


Padezco el fetiche sexual conocido como autoginefilia: el amor a uno mismo como mujer. En términos más burdos, me excita la idea de ser mujer en determinados contextos. Lo he tenido toda mi vida y lo seguiré teniendo siempre.


Hay feministas que creen que se trata de una elección consciente por parte de los hombres para degradar aún más a las mujeres debido a lo envuelto que está en los estereotipos de género, y cómo objetiviza los cuerpos de las mujeres, reduciéndolos a una mercancía que los hombres pueden simplemente transferir a sí mismos.


Aunque puede ser una elección el entregarse a ello con frecuencia y descaradamente, o hacer declaraciones audaces sobre lo que es o no es una mujer cuando uno claramente no es una mujer, la adquisición de tales parafilias rara vez es deseada o incluso comprendida por las personas que las tienen. Una vez que están incrustadas en tu sexualidad, no puedes deshacerte de ellas, simplemente aprender a lidiar con ellas. En círculos más ilustrados, se entiende como la causa principal del transexualismo de hombre a mujer. La versión del género opuesto, la autoandrofilia, parece ser mucho más rara, pero sigue siendo una causa para muchas de las mujeres que buscan la transición, aunque ellas, como yo, transicionen sobre todo por razones más apremiantes. Aunque en el caso de las mujeres, el motor principal parece ser la disforia de género de aparición rápida, que es distinta de estos fetiches y se parece más a una verdadera histeria colectiva. Hay muchos temas en todo esto.


Una cosa que la comunidad transgénero suele alegar sobre la hipótesis de la autofilia es que patologiza los impulsos sexuales perfectamente normales que tendría alguien "verdaderamente trans". Por supuesto que un hombre transgénero se imaginaría a sí mismo como un hombre durante el sexo. Al fin y al cabo, es un hombre (y viceversa). Pues no, en realidad no. Él seguía siendo ella antes de esto, y sigue siendo ella detrás de los pronombres masculinos y de la ropa y las inyecciones de testosterona.


La teoría de la autofilia sugiere que estos individuos empiezan a experimentar disforia de género y dismorfia corporal como resultado de este fetiche, o quizás que simplemente les apetecía hacer la transición porque la idea les excitaba (hay muchos de estos por ahí, y muchos lo niegan). Los defensores de la teoría de la identidad de género -en la que uno simplemente reivindica una identidad alternativa- sostienen que el fetiche sólo surge después de que la disforia se instale, si es que alguna vez admiten que el fetiche existe (lo cual, sorpresa, la mayoría niega). Sin embargo, creo que es posible que las personas que tienen estos fetiches, que experimentan algún tipo de complicación importante en su vida que les hace estallar de forma realmente angustiosa, y que posteriormente realizan la transición, ni siquiera se den cuenta de que los tienen en primer lugar. La retórica y el activismo político de la comunidad transgénero hacen que sea casi imposible ver con claridad.


Para algunos (yo mismo, por ejemplo) la autofilia puede ser innata, pero para otros está claro que el fetiche se adquirió después de ser presa de los depredadores de AGP. Para los hombres jóvenes específicamente, alrededor de mi edad o más jóvenes, el porno hipnótico de mariquitas parece ser un factor, y probablemente está siendo preparado en estos hombres. Es exactamente lo que parece: porno diseñado para hipnotizarte y hacerte creer que eres un "mariquita", una caricatura pornificada de una mujer con pene.


Para algunos (yo mismo, por ejemplo) la autofilia puede ser innata, pero para otros está claro que el fetiche se adquirió después de ser presa de los depredadores de AGP. Para los hombres jóvenes específicamente, alrededor de mi edad o más jóvenes, el porno hipnótico de mariquitas parece ser un factor, y probablemente está siendo preparado en estos hombres.

Ni siquiera sabía que esto existía hasta que empecé a profundizar en los vínculos entre el porno y la autoginefilia. Estos fetiches (el fetichismo en general, de hecho) están fuertemente correlacionados con el autismo. Esto no me sorprende. Si muchos de nuestros sentidos y emociones están desconectados y desconcertados de forma que nos separan de nuestro entorno social, tiene sentido que nuestra atracción sexual y emocional se dirija también de formas extrañas no relacionales, especialmente si va unida a un fuerte rechazo por parte de otros en el pasado. Nuestra capacidad de crear y mantener dimensiones de fantasía se extiende a todos los rincones de nosotros mismos, y la sexualidad forma parte de nuestra vida tanto como la de cualquier otra persona, incluso podría ser más potente para nosotros.


Advierto al lector que entienda que no estoy diciendo esto como excusa para desestigmatizar los fetiches. Creo que el kink y el fetiche deben permanecer en el dormitorio. La homosexualidad, sin embargo, está bien; es algo en si mismo, desde luego no un fetiche. Puede que no sea normativa en cuanto a la reproducción sexual, pero es normativa esencialmente en todos los demás aspectos. El locus erótico sigue siendo otra persona, y todo lo que esa persona encarna, sólo que resulta ser del mismo sexo.


Los fetiches, sin embargo, no son tan inocuos. He dicho que sufro de autoginefilia por una razón. Cuando algo tan sensorialmente significativo como la estimulación sexual se asocia a un estado de disociación, puede resultar muy difícil salir de ese estado, especialmente si la persona que lo experimenta ya tiene una inclinación por la disociación en otras áreas de su vida. Además, muchos fetiches son también bastante peligrosos o dañinos para uno mismo o para las personas que le rodean, incluso las más aparentemente inofensivas. Hay una razón por la que sus manifestaciones más neuróticas -las parafilias clínicas- han sido tratadas históricamente como enfermedades mentales cuando se descubrían. Parece que en esta era de "liberación" sexual, hemos olvidado por qué pueden ser tan opresivas.


También está la realidad de que los fetiches tienden a agruparse, y algunos de estos fetiches implican intrínsecamente a otras personas. Esto está bien si es entre adultos que consienten o sigue siendo una mera fantasía, pero ¿y cuando se desborda en la vida pública? Algunas manifestaciones de autoginefilia implican intrínsecamente la inserción de la propia excitación sexual en situaciones que no deberían ser sexualizadas. Esto parece ser una minoría de casos, pero, aun así, este mero hecho me sugiere que las autofilias deberían permanecer fuera de la vista del público. En casa, o en la consulta del terapeuta, esos son los lugares donde deberían practicarse o discutirse libremente sin ser juzgadas, especialmente si causan angustia sexual. Abogar por la exhibición pública del fetichismo, en cambio, es menos una pendiente resbaladiza y más un tobogán grasiento. La única dirección en la que se puede ir es hacia abajo, y rápido. Si dejas que los fetichistas "éticos", no ofensivos, de una etiqueta entren en la esfera pública, entonces, dondequiera que dibujes la línea, los extremadamente poco éticos con parafilias comórbidas simplemente aprenderán a imitar sus gritos de comprensión y aceptación, manipulando a un público condicionado a complacer.


Si dejas que los fetichistas "éticos", no ofensivos, de una etiqueta entren en la esfera pública, entonces, dondequiera que dibujes la línea, los extremadamente poco éticos con parafilias comórbidas simplemente aprenderán a imitar sus gritos de comprensión y aceptación, manipulando a un público condicionado a complacer.

Esto no es sólo una conjetura, es exactamente lo que ha ocurrido. Los AGP mayores, que sabían cuál era su condición, que entendieron desde el principio que no eran mujeres y que eso era sólo un medio para vivir una fantasía, cocinaron la ideología de género en la que hoy estamos sacrificando a los niños. Están imponiendo esta tontería de la identidad de género a todo el mundo, patologizando de paso las manifestaciones ordinarias de la sexualidad por ser demasiado "restrictivas".


Yo tenía 15 años cuando decidí que era trans, apenas una edad lo suficientemente sabia como para comprender la complejidad de este fetiche y de los sentimientos que pueden despertarse durante el desarrollo sexual naciente de uno. ¿Pero 50, 60 años? ¿Una vida vivida, una esposa dejada, una transición iniciada incluso antes de que yo naciera? Sí, lo siento, me cuesta creer que no sepan lo que hacen, sobre todo los que trabajan en derecho y medicina.


Los AGP mayores, que sabían cuál era su condición, que entendieron desde el principio que no eran mujeres y que eso era sólo un medio para vivir una fantasía, cocinaron la ideología de género en la que hoy estamos sacrificando a los niños.

La mayoría de los autoginéfilos no tienen problemas de disforia o disociación. Llevan ropa de mujer y eso les excita. Cuando no están excitados, no son disfóricos. Caso abierto y cerrado.


No es tan sencillo para los autoginéfilos más extremos, los que buscan funciones corporales o estructuras anatómicas femeninas. Si te excita pensar en tener partes del cuerpo que no tienes, lo más probable es que eso deje una parte de ti -y de tu cerebro- pensando que deberías tener algo que simplemente no está ahí. No me vestí más que un puñado de veces antes de la transición. Tenía algo de ropa de mujer, pero era más por comodidad emocional que por excitación erótica. Mis delirios eran anatómicos; me había convencido inconscientemente de que